想来不少人想刚入玄门的时期，多少钱都要 对于这些毛病来进行过一段段耗时的思考，你们为什么说而练习呢？
就就是一时突然？就就是一时想知道？
依然是为食死？名义利？
为贪欲？为养身？为致病救死扶伤？
是为缓解自己困扰？亦或想患得患失情况？
我门还都有凡人，此类感触都很正确。但若想“认为的步入修行这句话路”，就得放手此类凡人的执著。更多人觉得，修练也是要这人这一辈子去山野老林里，躲开这凡尘纷扰，凡尘虚荣心和坚韧不拔，入山隐修才算修练。实际上，修炼不一定非要脱离了尘世，躲入深山。身在红尘中，心上功夫做到位，“看透不看破，放下不放弃”，所谓居尘而不染尘，如此“修炼”方为上品。
坦然面对了方能看透，看透了方能不争，不争方能到无为。道家要说的看透人世间，因此是大力推广朋友们消极怠工麻痹大意，或许是某种淡泊明志的心境。师德经云“夫唯不争，故天底下莫能与争纷”，“无为而无所空为”，“功遂身退，天之道。”说的是练习者的“平静平淡无味”的心境。
修心为本，炼气为上。
修，是修心，修德。练，是练武。不来是魔法也不错、拳术也不错、丹道何必，都都要，并按照一些 的方式你花时长去练的。光修不练或者光练不修，都不行，修和炼是必须要结合在一起的。
练功夫特别容易，修心难！大多人都知修的法也许修一术都智能完成的大问題，但但其实修道，也智能完成的大问題，如果你是人生是什么路的最好的选择大问題。修练但但其实也是美满自个的人生是什么路。历练，一开始要把人写好，诸法即玄法，为人就会在历练。人都就不会做，历练则难以提起了。上清派祖庭，上海句容茅山的铁门处有块幅石刻对联内容：“自家不尊老敬老爸爸妈妈的，何须进山朝师尊。”
实际上是说的会带人最跟本的某个“孝”字，“孝”是会带人较大的德，与练习自己时有间接的相互关系。此联蔓延出的寓意，是来告诉世间先要把“人”制作好了，练习才有 望，不然还空的。人说不近，天至不立，千事万物生长是某个理由。古人云的好，好感是最后的教练，如果是从始至终都感觉锻体是非曲直常空调无色无味来看，那要问一问自己的，就是没有真爱想修了，与锻体的目标，为是什么要锻体？这些问题都是要自己在修炼途中，一辈子去参详、去修正、去体悟的。
一法一诀能透天，天外神仙意志坚。意志坚定的，诚心信心十足的人，一路走来就会发现：锻炼好比开山，一天里到晚追求出来了，山，总在一天里会被钻穿，到期间才会赫然乐观，到期间才会感觉到，曾经属于自己所有的的全力以赴和所有的吃的苦，都很有必要了！
再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活，所以修炼也要融入到生活中去，酒色财气皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人将女色视之如虎，认为女色是对其修为最大的妨害，其实不然，任何事都有两面性，有阴就有阳，有坏处就有好处。《社会道德经》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，真的是开示要辩证逻辑的正确认识凡尘各种。
说真的这么多设计原理有的是“人体阴阳”相关的运用。一定里能持住“心”，又有没有怎样的样的所退缩呢？岂不闻“恩生在害，害生在恩。”阴与阳，恩与害，好与坏，祸与福，只在你一念范围内，星体爱她手，万物生长生乎身。就看看起的是怎样的呢？样的心，动的是怎样的呢？样的念了。除此之外一旦体现到实际的“持法修为”话语，就这人体阴阳密切关系的掌控和转换，务必要路经师夫的求教，并有块定的攻夫，起锅掌控适合，得法，才是可以，本人不得而知的你去乱修胡练，那必定是要出现象的。
修为的只是质只是点破了，只是 修心修德，练轻功修法。
性情，德行这对一种修为的人总的来说是至关重点的。德行不高，功夫自然也就上不去，这也是《道德经》为什么要花一半的篇幅去阐述“德”的原因，道家的德与世俗的德，既有相同点，也有不同之处。
世事的眼光某种认识的“德”只道家所谓的“德”中的那位置，世事的眼光所谓之“德”普遍只与“善恶”业内，显然世事的眼光所言的“善恶”在道的面对实用是太渺小了，全是道的显化。修德不止仅可是做善事，练习也是修德，弘法也是修德.....的，行驶三种丰富。修妖术、修丹道、修密宗.....的非常多法门，之后还有可归于“心”，心外没法。“心”上释怀了，那该是是真的超脱了，不可能任你法术通天武功心法盖世，也是寿同乾坤一愚夫。
另一有的道友在修法处有很多错误方法，就表示修习是会靠大师傅火供出现的。其实，修习最好属于你的，而不是人家能火供出现的，大师傅是种下好几个颗道种，接下来能是不能生芽出笋结论，还在与属于你的刻苦修为。正俗话说：大师傅领进门处，修禅靠我。师父是做个钥匙出来，我们若是想要去开启“道”这扇大门，还是需要自己拿了钥匙，一步一步的走过去自己开，在练功过程中，在生活中多多用心体悟。慢慢实修，慢慢开悟。
