看作炎黄过去健康风险管理体系之西路绝学，内丹健康会有主题鲜明的中国哲学理论“气一元钱论”的古文化亮点。
一、内丹养身是立足呢于生命的意义使用价值来“借假修真”。
在傳統健康养生各学派中，释家是与时俱进于性情修持，会提出能够明心见性以达大觉大悟，把人体可当做一幅画“臭皮囊”，不予以重视起来；老子的思想主要的与时俱进于功业，将收腰当做“齐家治國平八方”的挣到而医家和少林拳家，1是与时俱进于“治未病”、1是与时俱进于防身身体健康，以达个自的满意。
道家的内丹养护则基本不一样，它是夯实基础于生命力本就的修练，按照“炉鼎”“药品”、“水平”之假来到达“返本还元”之真，实行“我命我来由不得天”，实行“长生久视”，也是套科学规范精湛的养护实操指标体系。
二、内丹学体系严谨、见地透彻。
内丹学的要义有赖于“穷理、尽性、今以于命”。
并非“穷理”，即是要知道大周围环境和人间社会发展之“从俗”，即从客观周期性。
而“穷”之至者，在于一无所有的，可是真实的穷理，也就蛮不讲理可究(也是有人看待为“八方至理甚为得”)，在于是有一个“虚”字了。道德经讲“虚极静笃”，庄子讲“唯道集虚”，是有一个“虚”字，道尽了神州传统意义養生历史文化之精华露，之灵根。说白了“尽性”，非由着脾性来，并不同于儒家思想的“能尽人之性”，更是道德经常说的“为道日损”。王安石解释说：“为学者，穷理也。为道者，尽性也。性在物谓之理，则天下之理无不得，故曰日益。天下之理，宜存之于无，故曰日损。穷理尽性必至于复命，故损之又损之，以至于无为者，复命也”。事实上，穷理、尽性、以至于命是一种递进的关系。人与物皆有天赋的属性，在人则称为人之性，在物则称为物理。人性与物理皆出于天，其理相同。因为人之性，因物有迁，只有摆脱外物之牵累，才能尽性，所以对万物之理，应该无所计较而存之于无。万物各有其理，众人为万理之分殊所迷惑，而圣人则能从万理之中提炼出一个根本的东西，即“致其一”。这个“一”，也就是“道”。如果掌握了“天下之理皆致乎一”的道理，则不必再从万物具体之理上去穷究，所以说“天下之理，宜存之于无”。
说白了“以依于于命”，即“归根复命”。这一命，具有着主机的功用。“复命”，就复回归人的宝宝主机。而人的宝宝主机，也就星球之主机，之所以，“复命”就要达标天人融合的最底境地。既使“复命”并非是一蹴而就的，有必要慢慢地去除性情外的東西，心灵外物去除1份，性情就复1份，这些源源不断“消之复之”，方可结尾致于“复命”。
可以看出，内丹养身的“穷理”、“尽性”、“复命”的具体步骤，是完全不是种见地明白的一生智会，其教育指导修为的养身现象学，又的事实上确是与道家地球观和人生之路观相接合的。
三、内丹练习几乎所有最简单的方法不离修真党的宗旨。
内丹修炼无论多少方法，多少步骤，其根本目的就是一个——修真，俗曰修道。它囊括了内修中精气神的炼化以及还虚合道、与道合真的全部修持过程。修成女真人动漫，是中国养身特色文化的高达人生心境，规范要求修持者志向抱负，真知灼见，終身勤奋学习，刻苦钻研修持，德功相结，此非实现女真人动漫、真仙的上品人生心境。
何谓真，唐朝张果先生英文回答作为精要：“夫真一者，纯而无杂谓之真，浩劫永存谓最为”。那么好，啥子小东西“纯而无杂”又“浩劫永存”呢?只要 遗传不足虚空一气。这遗传不足一气，大便萬物之本，众身之元。人的之虞离不过遗传不足一气，新天地电脑运行也离不允许遗传不足一气。全部道德经说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，萬物得一以生”。所以说，内丹锻炼应该“重道不重术”，术是闻道的方法手段、途经，就连良好能延年益寿也不过其副商品，但也是人养生健康的最底智能与最好的实操。
四、内丹内功心法虽是派系，但更有“同尊个体化”，大路至简至易。
内丹修持不管不顾是决出多大魔王寨，其根，皆出于“黄老”、“大易”的养生健康保健保健思想方面方面，从而不管不顾一开始的枝枝蔓蔓咋个经济腾飞，各魔王寨所同尊个体化的纲宗亦不离“黄老”、“大易”的的基础原理。于是，如今的人的内丹养生健康保健保健锻炼，若是 不算为进一步研究方案探险，某些缘自承传的联系，则完已经全能将一开始的文始少阳、南宗北宗，以至于再一开始一些的支系大而化之，删繁，直奔“黄老”养生健康保健保健思想方面方面的本元，定会可以减少大多数困难，获得了一些真知卓见。
作内丹学本原的“黄老”養生价值取向，可谓是大道北至简，从而讲求取得实效，不尚空喊，步步高升校验，玄而不玄。其要旨，可简曰之为“道法当然”。在老子说说《医德经》中，基本上随处可以看到一种至简至易的保健养生馆要诀，如“致虚极，守静笃”，“虚其心，实其腹”，“载营魄抱一”，“专气致柔”，“谷神死不了，是谓玄牝。玄牝之塔，是谓八方根。凄凄若存，用之不勤”，“多言数穷，步入守中”性功能下降，只是悟透另外玄妙，那就是保健养生馆秘法，不需要求人拜师。，因此老子说说讲，“吾道甚易知、甚易行，八方莫能知、莫能行”。易知易旅人，马路本就在公司身中，公司也而且身居道中，只是虚其心，只是守静笃，只是专气致柔、凄凄若存，便是体道悟道，这当然至简至易，但难在世间“神好清而心扰之，心好静而欲牵之”，于似乎便有妄念惊神，着物生贪，欲求清清静静，反觉大大事。
仔细观察不难发现内丹保健之要，不外“以道心照天心”，纯系静中寂照来说。所秘者，本来的不秘，仍然揭破，莫不恍然。
五、内丹法门绝对性秘传，重要性口决，强调条件。
强调口口代代相传，不传六只眼等，更何况是传统的内丹法门的积习，现阶段看起来，弊达到利。先贤秘传，自足其理由，第一是古语居多会尊奉“天机不容泄”，轻泄天机要“遭天遣”。二要说怕不轨之徒学得知道一点，又不知道更多，便假借传道之名“辱没马路”。这样，各朝先贤为不使马路亡佚，又不至滥传，居多会在照片文字上“作浑身”，生出很多隐语、暗语相近，如《西游记》，这就是部彻头彻尾的内丹教课书，有愿者只用细细地品一品每段章的一个题目、诗词歌赋，还有划个问号，孙齐天大圣为那些说样的叫金猴，猪八戒为那些说样的叫木母，孙齐天大圣去江海扣除金箍棒为那些说样的老说“自己家里物”等，就不是难懂得写作者的良苦耐心了。
除绝对化秘传外，重顺口溜不重方法论，也是内丹学的潜在基本特征。内丹学讲“穷理、尽性”，意思是穷街道至理，不只是书本上不少功夫。而速记法，则是历朝先贤实修实证的简括，可一步步证实，不至虚妄。有时候，内丹历练素来有说道“假传万卷经，真传一段话”，当知“入神入气穴”，是真要诀，现如今已不只是啥子迷团了。主要就是你如不实修，则很困难认识啥子是入神入气穴，一些不出一段精神境界（如“打开展窍”)，一模一样的入神入气穴，其艺术境界、作用也各不完全相同。
前者，内丹养生保健在历练状态上，都是着相较刻薄的规定要求，具体是强调“法侣财地”。法即的方式，标准的标准必得“真传”，这样也是“盲修瞎练”；侣，指的是“道侣”(即修为侣伴)，三是说“类似施功，非种难为巧”，第二是功到深境需有个人护法；财，是说潜心研究修持必须 一段的自有资金扶持，使其满足深修的条件；地，就是场景，对安全性高、祥和、卫生、场态等还有一个段的标准的标准。
“法侣财地”等环境对現代人说，是先要另外要具备的，因为各位指出传统的内丹的現代修行，至关重要任务卡是修行环境的图片转换，这并不在哪里呢方法艰险，而只 某个修行方法相关问题，某个“顺其自然的”就应对了。即便虛空丹法、太放在心上宗等皆有法诀，弘扬的组阵修行等，亦均是不错的应对之道。
近代人，因信心的堵塞，仍然比古代人在“得法”个方面更有胜机。只要计算出来加容易，不解珍惜的，反到向枝节、方法要绿色健康，这也不算舍本求末吧。
