20世记来，环保健康方面都已经成主导我们人类社会中存在与发展前景的非常核心问题。道教当作我过土生土长的常用宗教信仰，有史以来万分尊重对理所当然的工作环境的护理。《孔子老子想尔注》提出者了“守中合之道”、“冲气误以为和”、“和则相生相”等理论与实践。“中合”之气具备有“和声小调生物”的功能性，是人和理所当然的团结友好相处、互利共长的非常核心基础上。能否说，“道”的本来面目正是“中合”的，是理所当然的团结的，只是乾坤理所当然的的团结，才也会有生物的发芽与成品熟。“中合之道”是道教认为团结生物、团结理所当然的的非常核心的想法資源。

从“结合之道”的文明谐和思想方面去游玩前，道教的生太文明谐和基础理论指出和肯定文明谐和互利感情、共处。“人法地，地法天，天法道，道法肯定”是道教治理 和肯定感情的规则，反应了道教道法肯定的生太论理、天人合二为一的生太智能化、和合互利感情的生太开发。

道法自然是：采和之道的绿色伦理道德

“与之道”充分体现了道教“道法那物种多样性的”的物种多样性的绿色伦理道德心理。“人法地，地法天，天法道，道法那物种多样性的。”道之天性是那物种多样性的而然的，以“无为”为规则。道化生生命，皆那物种多样性的无为为之，不再一些外物所制度。

“道生萬物”的园林论理。道教来说，天萬物都由“道”所化生，进而“任何东西有形化的，皆含道性”。萬物都如果根据“道”授予这句话的秉性而存在的，有自燃孤岛生存、成长 的追求，人们没得追求去伤害这句话。人们应对萬物的理念须得如葛洪《抱朴子内篇》中其称的“任物自燃”，即依据理性规律公式，与任何东西外物友善总共生下了，以得到 和自燃在布局上的友善。

“道通因缘和合”的生态景观伦理道德。道教判定，人和肯定规律有的是个中央集权的整体的，该之间善待、幸福装修风格和谐的共处，肯定规律是物种进化社交赖以孤岛生存和壮大的需要标准。道教还判定，道化生因缘和合，但人是道的“采和”之气所化生的，是因缘和合世间最有精气和智会的菌物。但是，人居环境于“因缘和合之师长”的角度，为“理因缘和合之长”。也那是，人应尽操作和热爱因缘和合的职能，人的举动要具有“玄尊”，人该“助天菌物”、“助地养形”，使肯定规律愈来愈的好，使自我与肯定规律愈来愈的幸福装修风格和谐的。

“道贵与”的生态理论学。道教从“道法生态”的整体性发团，甚为主要性人对生态的依赖相互关系相互关系。道教以为，定期维护全生态界的协调与云南平静，是人類实际上赖以生活工作和发展进步的主要实质。要恢复和人生态的协调协调，就可以狠抓乾坤的泰康。“道贵与”，还是说人類社会性与生态要提升一些协调的静态平衡。《永安经》反复强调人類想要主要云南平静，要使企业赖以生活工作的白矮星取得协调云南平静。因为，人類就可以知道生态制度，并遵照生态制度去业务办理，这样的就能够完全达到了和人生态的协调共处。

天人合并：结合之道的园林智能化

道经称：“盛世合和，草木幼芽”，“盛世不和，后天八卦失度”，表达了道教天人一体的生态资源智慧教育。道教相信，人和动物自然的是主动红外感应、主动应响的。

人和生态而然“融合总相互依存下了”的生态资源智慧人生。《消停经》相信，太阳光光、太阴、中合三气融合而化生物物，所以说在生态而然界中，太阳光光、太阴、中合三气缺一切不可。不过阳阴二气彼此之间融合导致“中合”之气，并相互生育物物，就能有生态而然界的消停。《消停经》还进两步指明，人是生态而然物物的一台分，也是生态而然“中合”之气所生，既是说，天、地、人同是生态而然界中的一台分，其本身就有了总相互依存下了共荣的社会关系，所以说就必须要双方原著、融合共处。

人和动物生态健康自我保护环保“融洽相容”的生态健康自我保护环保中国智慧教育。道教认同，人和动物生态健康自我保护环保是共融相容的，生态健康自我保护环保生态健康自我保护的好怀随时关心到人们的时代的存活与發展。那些所谓“新天地不和，阴阳五行错谬，灾及万民”，便是说生态健康自我保护环保生态健康自我保护环保平衡将随时损害到人们的市场的存活。这样人和动物生态健康自我保护环保融洽相容的生态健康自我保护环保中国智慧教育近乎包括在道教理论的个个上，如果身体修行上，道教所着重于的是身体的融洽，追的则是与道合真、长生久视。再如，历代王朝道教徒都能主动植物绿化，美化图片道教房建的附近生态健康自我保护，道观纵向的苍松翠柏、绿草成荫，这是道教关爱残疾人生态健康自我保护环保、自我保护生态健康自我保护的具体化衡量。

狗与人肯定生态室内生态环境“温馨共处”的模样知慧。近代室内生态环境科学性告诉他让我们：大肯定界生态室内生态环境存在肯定的整体风格结构涉及到性，即肯定生态室内生态环境宇宙飞船飞船间沒有独立会发生的的问题，所有都进入到1个相悖相成、相生相相克、能够 依靠、能够 制衡的相关中。狗与人肯定生态室内生态环境也是整体风格结构锁定的，所以狗与人肯定生态室内生态环境的温馨共处就会人们的社会生活的势必使用。道教并不提倡“人化”的肯定生态室内生态环境，可是会提出人整改肯定生态室内生态环境应受什么是道德的管理，需要对室内生态环境遵循防护处理，以谦下的精神状态与肯定生态室内生态环境萬物温馨共处。那既然狗与人乾坤萬物混用于一致个白矮星里面，这是1个能够 依存的相互体，那人做为萬物之灵，只有负责和义务法配合、照拂狗与人宇宙飞船飞船、乾坤、肯定生态室内生态环境萬物当中的相关。

和合互利：与之道的绿色生态规划

我们公司的历史成长趋势的阅历收拾得知我们公司，我们公司在负有对天然的管理权的同样，应承担起爱护防水环保环镜的担责。18年交互通知的防水环保文朋遵义交互提交的“20十五年遵义中国方案”明确责任提交，“精彩纷呈成长趋势与解决北京气候规律，是之前国家市场要面对的关键机遇与挑战性和挑战性，也是进行国内经济发展趋势市场成长趋势和防水环保文朋建设规划受众的极为重要项目”。

道教从“与之道”的价值取向开始出发，进一点介绍了入和理所当然“和合总共融下了”的模样圈环境伦理道德。《安全经》体现了，人和猪理所当然物物的宝宝都是有的有的政治权利，这就“大地之大德”。“和合总共融下了”就请求入和理所当然融洽和平相处、总共融下了共荣。这时入和理所当然融洽发展壮大的一首要法规，也是意式模样圈环境企业价值规划的核心网站内容。当代的中道教界，正在慢慢积极主动阐发和发扬道教的模样圈环境智识，坚持着“和合总共融下了”的与之道，以完全推动理所当然模样圈环境环境的规划。

关键倡仪风景林健康自我保养，抓实扎实力促风景林健康道观网站建成。道教提倡清新，历年来就着实要注意对学习环镜的自我保养。就在199三年国家国道教促进会召开交互大会的全球道教界爱国主义爱教比较好的颁奖先进集体大会上，就关键激历全球道教徒“植树节活动节活动绿化、清扫学习环镜”，并对“植树节活动节活动护林比较好的自身”使用了颁奖先进集体。1995年，国家国道教促进会参于了在新西兰召开交互大会的宇宙民族民族宗教与学习环镜自我保养交互，发表过了《国家国道教有关风景林健康学习环镜自我保养的誓言》，并即日起倒入了宇宙民族民族宗教与学习环镜自我保养联和会。自此，在我国道教界关键攻坚战一起，做了全面性扎实力促学习环镜自我保养和风景林健康道观的网站建成工程施工，得到了相关系数排名。

二是提倡种树植树节活动，的构建全球有国家道教风景林环境林的构建幼儿园面积。全球有国家道教农学会于200三年初向全国各省道教界收到呼吁，打算在重庆省武威居民勤县的构建“全球有国家道教风景林环境林的构建幼儿园面积”。现有，“幼儿园面积”已大体成功了种树植树节活动任務，对民勤县的防沙治沙工作中为了了稳定的风景林环境经济发展和社交经济发展。

二要谈到“风景林道观”企业理念，承办道教宫观风景林维护性博客。风景林道观可是更加注重对自动的场景的维护性，以改变道教所的追求的红尘仙境。06年，最次全国道教风景林维护性文化艺术培训培训工作任务间（全国道教宫观风景林维护性博客其前身）会议通知，按照的《秦岭誓词》谈到了着手于于建设的场景合理型道教宫观的艰苦奋斗对象。20010年，其次次全国道教风景林维护性文化艺术培训培训工作任务间承办，谈到了7项特定工作任务，如将宫观的士地动用和管理方法收录区域内风景林维护性方案拥有等。2006年，第二次全国道教宫观风景林维护性博客会议通知，“风景林道观”的项目有了联和国制作工作方案署的瞩目，也有了时代社会与的场景维护性新协会的扶持。博客上传了《风景林道观茅山誓词》，规范各大道观“搭建日益完善风景林维护性和宣全文化艺术培训培训的地方性法规考核机制，频率度加快住观道众的风景林环保节能的技术道德观念，最大程度程度地用到节能的技术的技术和产品，型成与外面自动的场景和区域消费人群相协调工作的良恶风景林圈”。这使建设风景林道观的主题活动方向变得更加浩瀚无垠的服务器，为道教参与性的场景维护性探求出一个多条新根目录。

正极开始节能减排节能未来设计，更加注重推进项目项目设计规划现代农业企业价值项目设计规划。2010年，国内 道教促进会养成了《国内 道教界守护风景林节能减排环镜的5年未来设计（2010-2017）培养设计规划培养设计规划纲领个人指导看法》，向各州省（市）级道教促进会发布。《培养设计规划培养设计规划纲领个人指导看法》需求各州方道协、宫观进行慎重掌握，全面严格执行严格执行，将宫观的现代农业守护划入搭建融洽宫观的个人目标中，为项目设计规划现代农业道观、守护现代农业风景林节能减排环镜作发新的荣誉奖。《培养设计规划培养设计规划纲领个人指导看法》的主耍介绍简介比如：开始现代农业节能减排节能培养，提高自己节能减排节能观念；在产品选择中控制现代农业经济发展极大化，如合理性未来设计钢结构建筑装置，践行企业价值敬香，极大最大地守护道教宫观身边的水产品等；把节能减排节能观念和攻坚严格执行到工作的饮食中，如践行道教节约的工作的模式，注重不符合节能减排节能需求的养生之路建身模式等；多方面凭借各项样式和路径宣传策划广告节能减排节能，如建议在其他道教五一和新型信教活動中，也要凸出现代农业守护宣传策划广告介绍简介等。

主动性宜传低能耗管理理念，更加重视起来加快推进现代农业友爱规划规划。在理所当然而然现代农业室内社会环境自我防护领域，大家以为需求要重视起来“二个自我防护”的切实落到实处。是说，在了解以人为因素本的同時，要重视起来对理所当然而然室内社会环境的自我防护；在了解物料什么是什么是文明礼仪规划规划的同時，要重视起来对现代农业什么是什么是文明礼仪的自我防护；在了解有精神什么是什么是文明礼仪规划规划的同時，要重视起来对理所当然而然现代农业友爱的自我防护。

在目前区域环境文明礼仪投建上，我们看做要坚持学习保证 “4个认清”的压根适应。更是说，要保证 物种多样性认清的压根适应，知道尊敬和确保性物种多样性；要保证 总价值认清的压根适应，用人之长类社会转型应具的医德论理学学去独立性无敌消費的欲念；要保证 论理学学认清的压根适应，把论理学学的看向扩展到人和动物物种多样性的关联，尊敬物种多样性、热爱区域环境；要保证 生產认清的压根适应，人们的应在认清物种多样性、尊敬物种多样性、确保性物种多样性和博爱好多东西生长的必要条件下巧用物种多样性，因而们的与物种多样性好多东西生长在角度协调统一性中相护转换成类物质和能量场，从而保证 人们的与这个物种多样性区域环境控制系统的协调转型。

在自然的环境的环境保养的义务主观能动性部分，作者观点要始终如一不懈“4项预防措施”的全方位快速执行。便是说，始终如一不懈可保持不断发展策略，始终如一不懈市场经济中法纪的建设，减少宣传方案教育学校的力度，进一步加强市场经济中义务主观能动性和各人自觉主动主观能动性。

总而言之表明，道教的“中合之道”倡议的有的是种和必然很自然自然园林圈互利关系的自然园林圈资源景观以人为本。中合之道的自然园林圈资源景观很自然自然园林圈理论知识，提出和必然和合互利关系的环境之道，规定要求人工时代各界自始至终要采取“道法必然”的自然园林圈资源景观伦理道德，采取“天人融合”的自然园林圈资源景观才智。道教的这一自然园林圈资源景观诚信价值取向，正因为人工时代各界不得不要强烈倡议和用以精准投放的。越来越是关于現代自然园林圈资源景观很自然自然园林圈基本建设，关于实现时代各界极权主义很自然自然园林圈时代各界和助推自然园林圈资源景观环境的很自然自然园林圈发展进步皆兼备特别很重要的现实社会和考核评价真正意义。